第469章 谁是南帝?什么是天理?(求订阅,求月票)
第467章谁是南帝?什么是天理?(求订阅,求月票)
广州的州衙就是原来的南汉皇宫所在,位于广州州城的中心,占地很广,远远超过普通的州府衙署。虽然占地有点广阔了,但是这地方从赵佗建立南越国开始,就一直是广州(番禹、南汉郡)的中心所在。一千多年没有挪过窝,大大的风水宝地啊!
所以宋朝灭亡南汉之后,就把广州州衙摆在这一块儿了。
而赵谌跑到广州来以后,也把自己的太子府摆在了此处果然没多久他就从太子变成了大王,看来此地风水的确极佳。
而现在,两广各地又是祥瑞频频,一会儿是禾生双穗,一会儿是地出甘泉,一会儿天降玉石,一会儿是鱼腹藏书,一会儿又是海外番邦进宫白象瑞兽。
总之,各种祥瑞层出不穷啊!
所有的这些祥瑞在洪武九年腊月二十五日这天,就全部都送到赵谌的王宫当中了。
赵谌拉上已经退位的赵桓,再请了一群专家,有李清照、吕本中、李侗、程端中、邵溥等等,再加上一群文武百官,大家伙一起来鉴定这些祥瑞是真是假?如果是真的,还得研究一下这祥瑞到底是啥意思?
禾生双穗已经验看过了,的确是珍惜品种,非常神奇!
出甘泉的地方则是在广州番禺县北面的从化镇,耿南仲和李纲一块儿去看了。的确是甘泉,还是热乎的。耿南仲和李纲两个老头子还在甘泉里面泡了澡,那叫一个神清气爽啊!
而天降的玉石、番邦进贡的白象,还有鱼腹藏书,现在都被带到了赵谌的王宫当中,大家一起研究。
其中天降的玉石是一块很大的汉白玉石碑,上面刻着六个字儿“南帝出、天理兴”.和鱼腹藏书上刺的字是一样的。
那么大的汉白玉,从天上往下掉,居然没有摔碎,连个角都没摔坏,这本就是不可思议的奇迹啊!
所以这个祥瑞一定是真的!
既然祥瑞是真的,那么和祥瑞一起出现的“南帝出、天理兴”这六个字,必然也是天意。
而那头番邦进贡的白象,据说出自极南之地.对,就是珍贵南极象!这南极象通体纯白,看上去粉扑扑的,走几步就往下掉粉,特别神奇。而更神奇的则是两根象牙上都刻了字儿,左边那根刻了“南帝出”,右边那根刻了“天理兴”。
大家伙的仔细的围观之后,都一致认为这大象就是传说中的瑞兽南极象,极其罕见!
那么罕见的瑞兽,从遥远的极南之地来到广州,肯定是天意,所以这个瑞兽必然是真的。
既然瑞兽是真的,瑞兽牙齿上的字肯定也是祥瑞的一部分,是天意了!
至于鱼腹藏书因为毕竟多,现在正人手一份,在那里研究呢!
“这真的!”大儒吕本中第一个得出结论,他将反复细看了不知道多少遍的“藏书”,恭恭敬敬的摆在跟前的案几上,冲着并排端坐在两张御座上的赵桓、赵谌拱手道,“大王、太上大王,以臣观之,此书确系天成,实乃天书,并非伪造。”
“大王,太上大王,”程端中第二个发言,也给出了肯定的答案,“此物确系祥瑞,绝非人造!”
邵溥第三个给出了认证,“大王,太上大王,臣也认为这份鱼腹藏书,确实是天意!”
李清照也笑了笑道:“此物的确是上天之意!天意难为啊”
李侗最后也点了点头,“对,这的确是天意.南帝出、天理兴,就是天意!”
五个大儒已经认证完毕,得出了一致意见.祥瑞都是真实!而南帝出、天理兴,也是上天的意思!
赵谌点了点头,不置可否,又将目光转向了另一边的几位重臣,笑道:“诸卿以为如何?”
大儒们是研究祥瑞的专业人士,他们都给出了一致意见,大臣们当然不会提出反对意见了再说了,谁都知道这些祥瑞出现的目的是什么?而且现在的南宋流亡集团也必须要利用这些祥瑞,将儒学进一步推向儒教,再用儒教去凝集和维持分散到天南各处的屯军的人心。
这个方法虽然有点背离了儒学的初衷,但实在也是不得已而为之.因为不把儒家往宗教那边推一推,那儒家真的很难出海,就算出了海,也没办法和天南诸国境内广泛流行的佛教、天方教、婆罗门教斗争。
而且赵谌也不可能放弃儒学,因为儒学是有“封建版本”的,儒学有“复礼”这面大旗。而儒学所要复的礼就是周朝的礼,其实就是一种封建等级秩序,就用来维护西周封建的礼。
如果放弃儒学改用后世喜闻乐见的法家,那赵谌就没有办法在天南各地推行低成本“屯军封建”了这种“屯军封建”其实就是“西周封建”!
而且法家不触及“终极问题”,也不大会教化,还主张平等法家主张“法不阿贵,绳不挠曲,刑无等级”,当然也反对区分国野。
平等当然是很好的,但是对于一个半封建半殖民帝国来说,如果没有了国族特权,那么数量处于劣势的国族就会被数量处于优势的“野人”给淹没如果发生这样的事情,这个半封建半殖民帝国就没有了!
跟着赵谌出海的汉人就会变成滋润天南诸国土著的养料,帮助他们发展进步。
所以赵谌现在必须高举“天理”和“复礼”两面儒家大旗,用“天理”去教化,用“复礼”去确定封建秩序。
明白赵谌和自身处境的大臣们哪怕再不赞成“天理”和“复礼”(儒家的大臣们都反对复周礼而喜欢用秦制),现在也只好支持赵谌了——如果赵谌可以顺利建立一个半封建半殖民帝国,他们这些人肯定都是“诸侯”,他们总算是活成自己最最讨厌的模样了。
可是没办法啊
见到大臣们也一一表明了支持的立场,赵谌又回头看着自己的父皇赵桓。
赵桓现在的气色比之前当官家的时候好太多了!下台后的这三个多月,他过得可开心了,都不在广州城里住,而是带着一群嫔妃上了白云山,过起了比神仙还逍遥的日子。
如果不是马上要过年了,他都不会下山。
看见儿子的眼神,赵桓只是笑道:“祥瑞当然是真的因为南帝必出、天理必兴。可谁是南帝?天理又是什么?”
赵谌笑道:“父皇,您说谁会是南帝,天理又是何物?”
赵桓可是一代“巨儒”,当然可以回答这个问题,“可以兴天理者为南帝!而兴天理就必须知天理你三叔主张格物穷理,要格尽万物才能知天理。而咱们主张天理就在本心之中,只有心存天理,天理才会与我同在。”
“儿臣明白了!”赵谌点了点头,一脸佩服地说,“那么又应该如何兴天理呢?”
赵桓一指在场的五位大儒,“问他们吧!”
赵谌扭头看着李清照、吕本中、李侗、程端中、邵溥等五人,笑道:“五位先生,可否赐教?”
吕本中现在是这几个大儒中的头头,还当了赵谌的老师,所以就第一个开口回答道:“禀大王,臣以为,欲兴天理,必立儒教,而后奉天化夷,才能大兴天理。”
他这番话,如果翻译成人话,就是要成立一个有组织的儒教,然后尊奉天理,再用天理的名义去教化蛮夷.所谓教化,就是让蛮夷敬天守礼,也就是接受华夏的信仰和规矩,慢慢的由夷入夏,变成华夏的一部分。
这路线和赵楷的“科学儒家”也有点像,但是“儒教”的核心是信仰,“科学儒教”的核心是理性。
不过两者想要维护的等级和规矩却是比较接近的,也可以看成是同一种儒学的“大众版”和“精英版”。“大众版”方便外传,而“精英版”有点小众,正好用来培养精英,推动技术进步。
赵谌点了点头,又问:“孤家正欲大立儒教、尊奉天理、教化蛮夷.如今天降祥瑞于孤,是否预示天降大任于孤了?”
“天意正是如此!”吕本中道,“臣请大王速称南帝、再兴儒教,为圣人之学,立万世之基!”
这就劝进了!
他一带头,底下的大儒、大臣们马上跟进。
“臣等恭请大王顺天意、称南帝、兴儒教、传绝学、兴天理”
看到群臣们意见一致,赵谌又扭头看着自己的父亲赵桓,赵桓叹了口气,他知道赵谌是在赌.赌赵楷暂时不出兵讨伐赵谌这个南帝,这样赵谌就能打个时间差,利用海军和火器的优势,迅速在天南之地打出许多地盘。
到了那时,赵楷就算想要灭了这个南帝,也是鞭长莫及了!
想到这里,赵桓只好点头道:“大哥儿当南帝却是天意.天意不可逆不可违,否则必为其害。所以你还是从了群臣之谏,择个吉日先登基称帝,再开宗立教吧!”
赵谌闻言马上起身,向赵桓行了一礼:“儿臣恭令太上大王令旨!”
(本章完)
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广州的州衙就是原来的南汉皇宫所在,位于广州州城的中心,占地很广,远远超过普通的州府衙署。虽然占地有点广阔了,但是这地方从赵佗建立南越国开始,就一直是广州(番禹、南汉郡)的中心所在。一千多年没有挪过窝,大大的风水宝地啊!
所以宋朝灭亡南汉之后,就把广州州衙摆在这一块儿了。
而赵谌跑到广州来以后,也把自己的太子府摆在了此处果然没多久他就从太子变成了大王,看来此地风水的确极佳。
而现在,两广各地又是祥瑞频频,一会儿是禾生双穗,一会儿是地出甘泉,一会儿天降玉石,一会儿是鱼腹藏书,一会儿又是海外番邦进宫白象瑞兽。
总之,各种祥瑞层出不穷啊!
所有的这些祥瑞在洪武九年腊月二十五日这天,就全部都送到赵谌的王宫当中了。
赵谌拉上已经退位的赵桓,再请了一群专家,有李清照、吕本中、李侗、程端中、邵溥等等,再加上一群文武百官,大家伙一起来鉴定这些祥瑞是真是假?如果是真的,还得研究一下这祥瑞到底是啥意思?
禾生双穗已经验看过了,的确是珍惜品种,非常神奇!
出甘泉的地方则是在广州番禺县北面的从化镇,耿南仲和李纲一块儿去看了。的确是甘泉,还是热乎的。耿南仲和李纲两个老头子还在甘泉里面泡了澡,那叫一个神清气爽啊!
而天降的玉石、番邦进贡的白象,还有鱼腹藏书,现在都被带到了赵谌的王宫当中,大家一起研究。
其中天降的玉石是一块很大的汉白玉石碑,上面刻着六个字儿“南帝出、天理兴”.和鱼腹藏书上刺的字是一样的。
那么大的汉白玉,从天上往下掉,居然没有摔碎,连个角都没摔坏,这本就是不可思议的奇迹啊!
所以这个祥瑞一定是真的!
既然祥瑞是真的,那么和祥瑞一起出现的“南帝出、天理兴”这六个字,必然也是天意。
而那头番邦进贡的白象,据说出自极南之地.对,就是珍贵南极象!这南极象通体纯白,看上去粉扑扑的,走几步就往下掉粉,特别神奇。而更神奇的则是两根象牙上都刻了字儿,左边那根刻了“南帝出”,右边那根刻了“天理兴”。
大家伙的仔细的围观之后,都一致认为这大象就是传说中的瑞兽南极象,极其罕见!
那么罕见的瑞兽,从遥远的极南之地来到广州,肯定是天意,所以这个瑞兽必然是真的。
既然瑞兽是真的,瑞兽牙齿上的字肯定也是祥瑞的一部分,是天意了!
至于鱼腹藏书因为毕竟多,现在正人手一份,在那里研究呢!
“这真的!”大儒吕本中第一个得出结论,他将反复细看了不知道多少遍的“藏书”,恭恭敬敬的摆在跟前的案几上,冲着并排端坐在两张御座上的赵桓、赵谌拱手道,“大王、太上大王,以臣观之,此书确系天成,实乃天书,并非伪造。”
“大王,太上大王,”程端中第二个发言,也给出了肯定的答案,“此物确系祥瑞,绝非人造!”
邵溥第三个给出了认证,“大王,太上大王,臣也认为这份鱼腹藏书,确实是天意!”
李清照也笑了笑道:“此物的确是上天之意!天意难为啊”
李侗最后也点了点头,“对,这的确是天意.南帝出、天理兴,就是天意!”
五个大儒已经认证完毕,得出了一致意见.祥瑞都是真实!而南帝出、天理兴,也是上天的意思!
赵谌点了点头,不置可否,又将目光转向了另一边的几位重臣,笑道:“诸卿以为如何?”
大儒们是研究祥瑞的专业人士,他们都给出了一致意见,大臣们当然不会提出反对意见了再说了,谁都知道这些祥瑞出现的目的是什么?而且现在的南宋流亡集团也必须要利用这些祥瑞,将儒学进一步推向儒教,再用儒教去凝集和维持分散到天南各处的屯军的人心。
这个方法虽然有点背离了儒学的初衷,但实在也是不得已而为之.因为不把儒家往宗教那边推一推,那儒家真的很难出海,就算出了海,也没办法和天南诸国境内广泛流行的佛教、天方教、婆罗门教斗争。
而且赵谌也不可能放弃儒学,因为儒学是有“封建版本”的,儒学有“复礼”这面大旗。而儒学所要复的礼就是周朝的礼,其实就是一种封建等级秩序,就用来维护西周封建的礼。
如果放弃儒学改用后世喜闻乐见的法家,那赵谌就没有办法在天南各地推行低成本“屯军封建”了这种“屯军封建”其实就是“西周封建”!
而且法家不触及“终极问题”,也不大会教化,还主张平等法家主张“法不阿贵,绳不挠曲,刑无等级”,当然也反对区分国野。
平等当然是很好的,但是对于一个半封建半殖民帝国来说,如果没有了国族特权,那么数量处于劣势的国族就会被数量处于优势的“野人”给淹没如果发生这样的事情,这个半封建半殖民帝国就没有了!
跟着赵谌出海的汉人就会变成滋润天南诸国土著的养料,帮助他们发展进步。
所以赵谌现在必须高举“天理”和“复礼”两面儒家大旗,用“天理”去教化,用“复礼”去确定封建秩序。
明白赵谌和自身处境的大臣们哪怕再不赞成“天理”和“复礼”(儒家的大臣们都反对复周礼而喜欢用秦制),现在也只好支持赵谌了——如果赵谌可以顺利建立一个半封建半殖民帝国,他们这些人肯定都是“诸侯”,他们总算是活成自己最最讨厌的模样了。
可是没办法啊
见到大臣们也一一表明了支持的立场,赵谌又回头看着自己的父皇赵桓。
赵桓现在的气色比之前当官家的时候好太多了!下台后的这三个多月,他过得可开心了,都不在广州城里住,而是带着一群嫔妃上了白云山,过起了比神仙还逍遥的日子。
如果不是马上要过年了,他都不会下山。
看见儿子的眼神,赵桓只是笑道:“祥瑞当然是真的因为南帝必出、天理必兴。可谁是南帝?天理又是什么?”
赵谌笑道:“父皇,您说谁会是南帝,天理又是何物?”
赵桓可是一代“巨儒”,当然可以回答这个问题,“可以兴天理者为南帝!而兴天理就必须知天理你三叔主张格物穷理,要格尽万物才能知天理。而咱们主张天理就在本心之中,只有心存天理,天理才会与我同在。”
“儿臣明白了!”赵谌点了点头,一脸佩服地说,“那么又应该如何兴天理呢?”
赵桓一指在场的五位大儒,“问他们吧!”
赵谌扭头看着李清照、吕本中、李侗、程端中、邵溥等五人,笑道:“五位先生,可否赐教?”
吕本中现在是这几个大儒中的头头,还当了赵谌的老师,所以就第一个开口回答道:“禀大王,臣以为,欲兴天理,必立儒教,而后奉天化夷,才能大兴天理。”
他这番话,如果翻译成人话,就是要成立一个有组织的儒教,然后尊奉天理,再用天理的名义去教化蛮夷.所谓教化,就是让蛮夷敬天守礼,也就是接受华夏的信仰和规矩,慢慢的由夷入夏,变成华夏的一部分。
这路线和赵楷的“科学儒家”也有点像,但是“儒教”的核心是信仰,“科学儒教”的核心是理性。
不过两者想要维护的等级和规矩却是比较接近的,也可以看成是同一种儒学的“大众版”和“精英版”。“大众版”方便外传,而“精英版”有点小众,正好用来培养精英,推动技术进步。
赵谌点了点头,又问:“孤家正欲大立儒教、尊奉天理、教化蛮夷.如今天降祥瑞于孤,是否预示天降大任于孤了?”
“天意正是如此!”吕本中道,“臣请大王速称南帝、再兴儒教,为圣人之学,立万世之基!”
这就劝进了!
他一带头,底下的大儒、大臣们马上跟进。
“臣等恭请大王顺天意、称南帝、兴儒教、传绝学、兴天理”
看到群臣们意见一致,赵谌又扭头看着自己的父亲赵桓,赵桓叹了口气,他知道赵谌是在赌.赌赵楷暂时不出兵讨伐赵谌这个南帝,这样赵谌就能打个时间差,利用海军和火器的优势,迅速在天南之地打出许多地盘。
到了那时,赵楷就算想要灭了这个南帝,也是鞭长莫及了!
想到这里,赵桓只好点头道:“大哥儿当南帝却是天意.天意不可逆不可违,否则必为其害。所以你还是从了群臣之谏,择个吉日先登基称帝,再开宗立教吧!”
赵谌闻言马上起身,向赵桓行了一礼:“儿臣恭令太上大王令旨!”
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