第409章 自我“神”化(上)
第409章自我“神”化(上)
虾夷地苦寒早就在明石景亲和长船贞亲的预料之内,但是他们没有想到虾夷地的粮食产出这么少。
维基百科上关于日本战国的单位换算是1石大约是189千克,但是这个换算标准其实是明治时期统一全国度量衡之后定下的。
而根据知乎大神扒皮换算,在战国时期以主粮糙米来算,1石稻米大约是130千克。这还是初脱壳的糙米。
而在虾夷地的主粮麦面是必须要经过精细脱壳才能食用的。
试想一下1反及大约10亩地产量130kg未脱壳的小麦,经过精细脱壳之后只剩100千克,这样的亩产放在现在根本难以置信,劳动和产出更别不成正比。
在明石景亲还沉浸在惊讶中时,立原久纲开口说道“殿下,冬小麦现在已经最能抗寒的粮食作物了,但是照顾起来非常艰辛。
臣私以为虾夷现在的问题已经不是人口不足了,而且粮食人均产出不足,在不能将粮食亩产提高上来以前,继续向虾夷移民开拓田地是没有意义的。
过去虾夷地人少,濑户大人从东北、关东购粮尚且可以隐藏,但是现如今一年粮食缺口达到5、6万石,我们已经不得不去朝鲜购粮了。”
对于立原久纲提出的问题,秀家其实可以理解,但是自己并不具备杂交水稻的技术,不能帮助解决吃饭问题。
也只有在亩产普遍低下的古代,秀家这才觉得后世那位姓袁的先生,当真是做了一件利国利民的大事。
立原久纲见秀家没法给出回应,也知道在一旁轻轻的叹了一口气,他知道他提出的问题是非常尖锐的,即便是秀家都难以解决。
最后秀家只能对着两人说道“此事我已经知道,正好我们这边伊予铜矿也在扩大开采,鸿之舞那边的开采就暂时放缓吧,还是先以河川中淘金为主,反正储量也不低不是吗?”
说罢他又抬头看向濑户家正“鸿之舞既然已经开矿,那边就需要派遣专管金矿开采的矿金奉行,这方面的人员安排我也会在之后与你们商议,今日的会议就到这里结束吧。”
秀家无奈下了逐客令,实在是此次立原久纲和濑户家正上报的信息太过复杂,他需要一些时间考虑一下,眼瞅着已经11月了,他需要在前往大坂前,将事情全部敲定。
临家臣告退前,秀家对着濑户家正开口说道“你在虾夷这边的表现我有目共睹,我决定帮你在备前的知行从400石加封至1000石,今后你在本家就属于大身旗本,总管本家对虾夷贸易事务。”
其实濑户家正自己在虾夷地区开拓田地已经掌握了超过3000石的土地,在虾夷地怎么说都算是一个中等豪族了。
当然他也会如鹫山重家一样,其中有一半将会在今后几年中被收归虾夷奉行所。
但是在宇喜多家官方谱系上依然只是400石的小中等旗本,在家臣排位上甚至排不上号。
现如今得到了加封,超越了千石这道坎,虽然知行上只是加封了600石,但是在政治地位上提升不小,因此他依旧激动的向秀家表示感谢。
待众人向秀家告退,秀家便马不停蹄的下了城,渡过波涛汹涌的旭川,来到冈山城南冈山神社。
(这个时候的冈山神社还被称为酒折宫,但是为了方便记忆,在后文我会用冈山神社进行称呼。)
这里最初是在日本贞观年间(859-877)时候建立,里面供奉的主神是“大吉备津彦命”,是最早被封为山阳道将军的孝灵天皇的第三个皇子。
他过去曾受命讨罚谋反的武埴安彦命,将安定还给了吉备诸国,因此一直为吉备诸国所信奉。
这座神社最早修筑在冈山之上,因为秀家打算修筑冈山城,于是以帮助其在山下修筑新的神龛、鸟居和寺舍,并奉献300石为寺领为条件,将其从冈山上搬迁了下来。
就在前不久神社的主体刚刚完工,神社也终于再次开门向外迎候香客。
冈山神社除了供奉了“大吉备津彦命”之外还有“倭迹迹日百袭姬命”、“妹姬命”、“日本武尊”、“大山咋命”、“仓稻魂命”等诸神。
你不用管这些神都是谁,又有什么历史,感兴趣的话可以主动维基百科一下,总之就是供奉了自古以来帮助吉备国稳定的圣女、开拓吉备领地的武士、守护吉备土地安稳的山神和保障粮食丰收的粮神。
当然了,向这样的有当地背景的神社一般还会将一个神列为主祭,即当地领主的直系已经去世的亲属,以及他们祖上曾经作出特别贡献的祖先,历史上安置的就是武安灵命(池田光政)。
但是宇喜多直家是佛教徒,他的神位是放置在光珍寺的,并没有被防止在神社之内,换句话宇喜多家与刚山神社完全没有瓜葛。
秀家之前不是没想过寻求光珍寺和尚的帮助,可是那帮和尚是天台宗的人,也就是日本的密宗,满脑子就知道自身修行,对于秀家的请求根本油盐不进。
不然秀家开拓虾夷的任务,哪里会用得上一向宗和尚,毕竟一向宗和尚可是有前车之鉴的啊。
就连冈山神社的大主祭都被秀家的突然到访感到了意外,毕竟宇喜多家此前和他们一点关系都没。
这里要着重提一下,日本的神社的神官是继承制,就和天皇一样是被赋予了神格的前神的后人,世世代代传檄下来。
换句话说,秀家眼前这个穿着宽大的白色神服的男人,在传统的地位上要比秀家高出不知道多少。
但是现在,冈山神社也受到秀家的庇护,更因为秀家要在冈山筑城,今后他们的就是宇喜多家政治中心下最紧要的神社,因此对于秀家的到访非常的客气。
秀家被人引至一处偏殿,刚山神社的大司命早已在此等候秀家多时,秀家坐在他的对面,自有以为身穿白色神服、红色绯袴的巫女来为秀家请上一叠神茶。
在大司命的祝福中,秀家将这碟茶水一口饮下,一旁的巫女再为秀家添上一叠。
如此三次之后,秀家的身体和心灵得到了净化,只有这样才可以和“神”的代言人直接对话。
只有经过了净化了流程后,大司命才开口说道“右近卫大将统御备前以来,似乎对于我们神社没有什么特别的交集,今日您突然到访,着实是打了我们一个措手不及啊。”
秀家深吸了一口气,对着他缓缓说道“由于修筑冈山城之故,将神社从山体上迁徙下来,实在是过意不去。
过去在下繁忙于国事,现如今恰逢贵社落成,我这个身为国主的,怎么说也要来拜访一下,请求大吉备津彦命的庇护啊。
说起来,在下统御的领国大多都是过去大吉备津彦命的封国,可是自在下接管家事一来,还没有来拜访过一次,是在是在下这个身为备前国主的失职啊。”
而对坐的大司命面对秀家的自责则在一旁宽慰道“殿下从石山小城,拓展至如今阴阳两道、四国北侧8国百万石领,雄踞西国之中,不正是受了大吉备津彦命的庇护吗?
即便殿下没有来还愿请命,大吉备津彦命依旧在庇护着殿下,庇护着宇喜多家的过去、现在和未来啊。”
“是吗,那么请代我告知大吉备津彦命,就说在下感谢他的庇护”秀家对于大司命的话表示怀疑的问道“只是想要问一下,如果我离开了吉备,大彦命是否还会庇护于我呢?”
大司命则非常自信的回答道“那是一定的啊,山崎、贱岳、三河、四国、九州,殿下奋战过的土地,大彦命那次没有庇护殿下逢凶化吉呢?”
“即便远出大和本岛也一样庇护我吗?”
“即便远出大和本岛也”答到这里,大司命停滞了一下,抬头看向秀家,看着他那渴求确认的眼神咽了咽口说继续说道“无论在哪里,殿下都会得到大彦命的庇护。”
得到的答案的秀家非常高兴,他对着大司命说道“如此一来真的太好了,作为虔诚的信徒,得到大彦命的庇护,自当已经给有所表示以报答他的恩情。”
说罢他掏出一袋金砂放在两人之间的案几上,拉开封口的拉绳,露出里面闪着光芒的金砂,看得对面的大司命眼睛都至了。
“大彦命说庇佑殿下是他的本分,他非常看好殿下带领吉备人们开创新的未来,至于给不给金的根本无所谓。”
大司命说罢他习惯性的伸出一只手,想要将装满金砂的布袋收入囊中,却被秀家一把手拉住。
秀家眼神直逼向对面的神官,好似要将他看穿,嘴上说道:“既然大司命说无所谓,殿下您为什么又要伸手来取呢?”
“额这.”
大司命被秀家问得一时语塞,秀家见他吃了瘪也不再为难他,把抓着他的手放开并说道“纵使大彦命不需要我的侍奉,但是我也发自内心的想要供奉他。”
大司命则在对面附和道“啊~对对对!”
说罢一把薅过布袋,仔细掂量了一番重量,这么重的一袋金砂,可相当于神社好几年的供奉了。
“既然神官殿下已经替大彦命收下了我的供奉,那么现在有一事请求应该能予以满足吧。”见对面的神官收下供奉,秀家则开口将自己此行的真正目的向他合盘托出。
对于秀家的请求,刚刚收了钱的大司命喜笑颜开的回应道“殿下所求何事,只要在下能为您请示大彦命,在下一定帮您满足。”
“我想在这儿供奉一个神位。”
“殿下想要供奉哪位先贤?啊~我知道了,一定是您的父亲吧!可是我听说他是天台宗信徒,已经供奉在您家中的菩提寺中了。”
秀家则向其伸出头,轻声的询问道:“我想在光珍寺不动的同时,在冈山神社内再为我父亲请一个神位,并为其上神号,会不会很难?”
“这个.先贤毕竟过去没有信奉过大彦命,现在想要在大彦命之下列神龛,确实有些困难。”
听到大司命回复的秀家又从袖中拿出一个布袋,依旧是一个装满金砂布袋。
秀家将其摔在案几上,向大司命问道“很困难吗?”
看到布袋的大司命眼神都不一样了,他眼疾手快的揣过布袋,打开一个小缝,再确认里面是黄金后马上回答道“这事儿交给我吧,我会帮忙请示大彦命,并向洛中宫司所报备,您看需要为先考请什么神号为佳?不如叫文定灵命如何?”
日本的神号分为命、尊、神三个等级,等级逐次递增。再此之外还有与神基本平级权现和明神讲个称呼。
之所以将这两个神号排除在外,是因为这两个神号是受到佛教影响之后才出现的。
明神意思是以明显的身姿现身出现的意思,是吉田神道系所使用的称号;而权限与明神的意思相似,却是来自山王神道。
在这里我们不讨论其中的具体区别,你们只要知道,从丰臣秀吉和德川家康开始,明神和权现在日本的等级才与原来的神齐平。
要只是在当时日本的天皇实际上的是以,天照大神的孙子“琼琼杵尊”子嗣的身份代管人间的存在,他俩直接跃然于天皇之上。
而对面大司命位秀家出主意为直家请的“命”神号其实是普通人去世后所能请的最高名号了。
“‘德之精明曰灵。乱而不损曰灵。’倒也是个美谥,只是我的父亲是个武士,以‘文’定谥不甚妥当,而且这个靖字也不太妥帖。
我觉得以武魏灵命这个神号称颂我的父亲,您觉得如何?”
“好,好谥,有威而敏行,克威捷行曰魏,绝对的美谥。”对面的神官尴尬的笑了笑。
其实对于魏还有半句话,即“虽威不逆礼,克威惠礼曰魏。”宇喜多直家可是下克上上位的,这可是妥妥的逆礼啊!
大司命是刻意躲避了这半句话,因为他知道这半句话说出口就是祸从口出。
至于外人自然不清楚这其中的道道,只要魏这个神号被请了下来,就等于有了天皇的背书。
谁再敢呱噪宇喜多直家的上为史,那就是在忤逆天皇!
但是秀家刻意给直家选了这个神号,就是为了给他正命,抬高宇喜多家统治备前的正统性,不然宇喜多家在历史上永远是一个下克上逆臣的形象了。
在将自己父亲的神号确立之后,秀家终于有机会主动提出自己此次前来最重要的目的。
只听他非常小心谨慎的向大司命继续请示道“我还想让你为我请一个神位,而且这次的得是神号。”
大司命一听是“神”号,顿时紧张了起来,有些为难的看向秀家问道“不知是哪方山神、川神能得殿下的重视,殿下想要请什么神号,在下当尽力而为。”
谁知他话音未落,就看到秀家一手指向自己,非常自行和淡定的向他说道“那个神就是我。”
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虾夷地苦寒早就在明石景亲和长船贞亲的预料之内,但是他们没有想到虾夷地的粮食产出这么少。
维基百科上关于日本战国的单位换算是1石大约是189千克,但是这个换算标准其实是明治时期统一全国度量衡之后定下的。
而根据知乎大神扒皮换算,在战国时期以主粮糙米来算,1石稻米大约是130千克。这还是初脱壳的糙米。
而在虾夷地的主粮麦面是必须要经过精细脱壳才能食用的。
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在明石景亲还沉浸在惊讶中时,立原久纲开口说道“殿下,冬小麦现在已经最能抗寒的粮食作物了,但是照顾起来非常艰辛。
臣私以为虾夷现在的问题已经不是人口不足了,而且粮食人均产出不足,在不能将粮食亩产提高上来以前,继续向虾夷移民开拓田地是没有意义的。
过去虾夷地人少,濑户大人从东北、关东购粮尚且可以隐藏,但是现如今一年粮食缺口达到5、6万石,我们已经不得不去朝鲜购粮了。”
对于立原久纲提出的问题,秀家其实可以理解,但是自己并不具备杂交水稻的技术,不能帮助解决吃饭问题。
也只有在亩产普遍低下的古代,秀家这才觉得后世那位姓袁的先生,当真是做了一件利国利民的大事。
立原久纲见秀家没法给出回应,也知道在一旁轻轻的叹了一口气,他知道他提出的问题是非常尖锐的,即便是秀家都难以解决。
最后秀家只能对着两人说道“此事我已经知道,正好我们这边伊予铜矿也在扩大开采,鸿之舞那边的开采就暂时放缓吧,还是先以河川中淘金为主,反正储量也不低不是吗?”
说罢他又抬头看向濑户家正“鸿之舞既然已经开矿,那边就需要派遣专管金矿开采的矿金奉行,这方面的人员安排我也会在之后与你们商议,今日的会议就到这里结束吧。”
秀家无奈下了逐客令,实在是此次立原久纲和濑户家正上报的信息太过复杂,他需要一些时间考虑一下,眼瞅着已经11月了,他需要在前往大坂前,将事情全部敲定。
临家臣告退前,秀家对着濑户家正开口说道“你在虾夷这边的表现我有目共睹,我决定帮你在备前的知行从400石加封至1000石,今后你在本家就属于大身旗本,总管本家对虾夷贸易事务。”
其实濑户家正自己在虾夷地区开拓田地已经掌握了超过3000石的土地,在虾夷地怎么说都算是一个中等豪族了。
当然他也会如鹫山重家一样,其中有一半将会在今后几年中被收归虾夷奉行所。
但是在宇喜多家官方谱系上依然只是400石的小中等旗本,在家臣排位上甚至排不上号。
现如今得到了加封,超越了千石这道坎,虽然知行上只是加封了600石,但是在政治地位上提升不小,因此他依旧激动的向秀家表示感谢。
待众人向秀家告退,秀家便马不停蹄的下了城,渡过波涛汹涌的旭川,来到冈山城南冈山神社。
(这个时候的冈山神社还被称为酒折宫,但是为了方便记忆,在后文我会用冈山神社进行称呼。)
这里最初是在日本贞观年间(859-877)时候建立,里面供奉的主神是“大吉备津彦命”,是最早被封为山阳道将军的孝灵天皇的第三个皇子。
他过去曾受命讨罚谋反的武埴安彦命,将安定还给了吉备诸国,因此一直为吉备诸国所信奉。
这座神社最早修筑在冈山之上,因为秀家打算修筑冈山城,于是以帮助其在山下修筑新的神龛、鸟居和寺舍,并奉献300石为寺领为条件,将其从冈山上搬迁了下来。
就在前不久神社的主体刚刚完工,神社也终于再次开门向外迎候香客。
冈山神社除了供奉了“大吉备津彦命”之外还有“倭迹迹日百袭姬命”、“妹姬命”、“日本武尊”、“大山咋命”、“仓稻魂命”等诸神。
你不用管这些神都是谁,又有什么历史,感兴趣的话可以主动维基百科一下,总之就是供奉了自古以来帮助吉备国稳定的圣女、开拓吉备领地的武士、守护吉备土地安稳的山神和保障粮食丰收的粮神。
当然了,向这样的有当地背景的神社一般还会将一个神列为主祭,即当地领主的直系已经去世的亲属,以及他们祖上曾经作出特别贡献的祖先,历史上安置的就是武安灵命(池田光政)。
但是宇喜多直家是佛教徒,他的神位是放置在光珍寺的,并没有被防止在神社之内,换句话宇喜多家与刚山神社完全没有瓜葛。
秀家之前不是没想过寻求光珍寺和尚的帮助,可是那帮和尚是天台宗的人,也就是日本的密宗,满脑子就知道自身修行,对于秀家的请求根本油盐不进。
不然秀家开拓虾夷的任务,哪里会用得上一向宗和尚,毕竟一向宗和尚可是有前车之鉴的啊。
就连冈山神社的大主祭都被秀家的突然到访感到了意外,毕竟宇喜多家此前和他们一点关系都没。
这里要着重提一下,日本的神社的神官是继承制,就和天皇一样是被赋予了神格的前神的后人,世世代代传檄下来。
换句话说,秀家眼前这个穿着宽大的白色神服的男人,在传统的地位上要比秀家高出不知道多少。
但是现在,冈山神社也受到秀家的庇护,更因为秀家要在冈山筑城,今后他们的就是宇喜多家政治中心下最紧要的神社,因此对于秀家的到访非常的客气。
秀家被人引至一处偏殿,刚山神社的大司命早已在此等候秀家多时,秀家坐在他的对面,自有以为身穿白色神服、红色绯袴的巫女来为秀家请上一叠神茶。
在大司命的祝福中,秀家将这碟茶水一口饮下,一旁的巫女再为秀家添上一叠。
如此三次之后,秀家的身体和心灵得到了净化,只有这样才可以和“神”的代言人直接对话。
只有经过了净化了流程后,大司命才开口说道“右近卫大将统御备前以来,似乎对于我们神社没有什么特别的交集,今日您突然到访,着实是打了我们一个措手不及啊。”
秀家深吸了一口气,对着他缓缓说道“由于修筑冈山城之故,将神社从山体上迁徙下来,实在是过意不去。
过去在下繁忙于国事,现如今恰逢贵社落成,我这个身为国主的,怎么说也要来拜访一下,请求大吉备津彦命的庇护啊。
说起来,在下统御的领国大多都是过去大吉备津彦命的封国,可是自在下接管家事一来,还没有来拜访过一次,是在是在下这个身为备前国主的失职啊。”
而对坐的大司命面对秀家的自责则在一旁宽慰道“殿下从石山小城,拓展至如今阴阳两道、四国北侧8国百万石领,雄踞西国之中,不正是受了大吉备津彦命的庇护吗?
即便殿下没有来还愿请命,大吉备津彦命依旧在庇护着殿下,庇护着宇喜多家的过去、现在和未来啊。”
“是吗,那么请代我告知大吉备津彦命,就说在下感谢他的庇护”秀家对于大司命的话表示怀疑的问道“只是想要问一下,如果我离开了吉备,大彦命是否还会庇护于我呢?”
大司命则非常自信的回答道“那是一定的啊,山崎、贱岳、三河、四国、九州,殿下奋战过的土地,大彦命那次没有庇护殿下逢凶化吉呢?”
“即便远出大和本岛也一样庇护我吗?”
“即便远出大和本岛也”答到这里,大司命停滞了一下,抬头看向秀家,看着他那渴求确认的眼神咽了咽口说继续说道“无论在哪里,殿下都会得到大彦命的庇护。”
得到的答案的秀家非常高兴,他对着大司命说道“如此一来真的太好了,作为虔诚的信徒,得到大彦命的庇护,自当已经给有所表示以报答他的恩情。”
说罢他掏出一袋金砂放在两人之间的案几上,拉开封口的拉绳,露出里面闪着光芒的金砂,看得对面的大司命眼睛都至了。
“大彦命说庇佑殿下是他的本分,他非常看好殿下带领吉备人们开创新的未来,至于给不给金的根本无所谓。”
大司命说罢他习惯性的伸出一只手,想要将装满金砂的布袋收入囊中,却被秀家一把手拉住。
秀家眼神直逼向对面的神官,好似要将他看穿,嘴上说道:“既然大司命说无所谓,殿下您为什么又要伸手来取呢?”
“额这.”
大司命被秀家问得一时语塞,秀家见他吃了瘪也不再为难他,把抓着他的手放开并说道“纵使大彦命不需要我的侍奉,但是我也发自内心的想要供奉他。”
大司命则在对面附和道“啊~对对对!”
说罢一把薅过布袋,仔细掂量了一番重量,这么重的一袋金砂,可相当于神社好几年的供奉了。
“既然神官殿下已经替大彦命收下了我的供奉,那么现在有一事请求应该能予以满足吧。”见对面的神官收下供奉,秀家则开口将自己此行的真正目的向他合盘托出。
对于秀家的请求,刚刚收了钱的大司命喜笑颜开的回应道“殿下所求何事,只要在下能为您请示大彦命,在下一定帮您满足。”
“我想在这儿供奉一个神位。”
“殿下想要供奉哪位先贤?啊~我知道了,一定是您的父亲吧!可是我听说他是天台宗信徒,已经供奉在您家中的菩提寺中了。”
秀家则向其伸出头,轻声的询问道:“我想在光珍寺不动的同时,在冈山神社内再为我父亲请一个神位,并为其上神号,会不会很难?”
“这个.先贤毕竟过去没有信奉过大彦命,现在想要在大彦命之下列神龛,确实有些困难。”
听到大司命回复的秀家又从袖中拿出一个布袋,依旧是一个装满金砂布袋。
秀家将其摔在案几上,向大司命问道“很困难吗?”
看到布袋的大司命眼神都不一样了,他眼疾手快的揣过布袋,打开一个小缝,再确认里面是黄金后马上回答道“这事儿交给我吧,我会帮忙请示大彦命,并向洛中宫司所报备,您看需要为先考请什么神号为佳?不如叫文定灵命如何?”
日本的神号分为命、尊、神三个等级,等级逐次递增。再此之外还有与神基本平级权现和明神讲个称呼。
之所以将这两个神号排除在外,是因为这两个神号是受到佛教影响之后才出现的。
明神意思是以明显的身姿现身出现的意思,是吉田神道系所使用的称号;而权限与明神的意思相似,却是来自山王神道。
在这里我们不讨论其中的具体区别,你们只要知道,从丰臣秀吉和德川家康开始,明神和权现在日本的等级才与原来的神齐平。
要只是在当时日本的天皇实际上的是以,天照大神的孙子“琼琼杵尊”子嗣的身份代管人间的存在,他俩直接跃然于天皇之上。
而对面大司命位秀家出主意为直家请的“命”神号其实是普通人去世后所能请的最高名号了。
“‘德之精明曰灵。乱而不损曰灵。’倒也是个美谥,只是我的父亲是个武士,以‘文’定谥不甚妥当,而且这个靖字也不太妥帖。
我觉得以武魏灵命这个神号称颂我的父亲,您觉得如何?”
“好,好谥,有威而敏行,克威捷行曰魏,绝对的美谥。”对面的神官尴尬的笑了笑。
其实对于魏还有半句话,即“虽威不逆礼,克威惠礼曰魏。”宇喜多直家可是下克上上位的,这可是妥妥的逆礼啊!
大司命是刻意躲避了这半句话,因为他知道这半句话说出口就是祸从口出。
至于外人自然不清楚这其中的道道,只要魏这个神号被请了下来,就等于有了天皇的背书。
谁再敢呱噪宇喜多直家的上为史,那就是在忤逆天皇!
但是秀家刻意给直家选了这个神号,就是为了给他正命,抬高宇喜多家统治备前的正统性,不然宇喜多家在历史上永远是一个下克上逆臣的形象了。
在将自己父亲的神号确立之后,秀家终于有机会主动提出自己此次前来最重要的目的。
只听他非常小心谨慎的向大司命继续请示道“我还想让你为我请一个神位,而且这次的得是神号。”
大司命一听是“神”号,顿时紧张了起来,有些为难的看向秀家问道“不知是哪方山神、川神能得殿下的重视,殿下想要请什么神号,在下当尽力而为。”
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