第300章 真田入道千雪
第300章真田入道千雪
在秀吉和秀贞交代完事情不久,石田三成就带着真田昌幸而来。
秀家本以为昌幸会像斗败了的公鸡一样选择认命,毕竟他的未来是在多位大佬见证之下,由家康和秀吉亲自作出的决定。
但是出乎秀家预料的是,眼前的昌幸尽管还是有些疲惫,却显得异常兴奋。
而与昌幸一同来的,还有后世被称为天下第一兵的真田信繁。
真田信繁出生于永禄10年(1567年)今年已经是19岁的青壮年了。就在前不久刚刚作为真田家向上杉家表示降服的人质送到春日山城。
但是上杉景胜似乎对这个孩子非常喜欢,并没有把他当做人质对待,而是依照家臣和伙伴进行安排,别看真田信繁年纪轻轻,如今已经是信浓川中岛1000石的有领武士了,就这一点已经超越了好多武士一辈子的成就。
在富山城本丸内,本该与真田昌幸一同下狱的真田信繁,因为直江兼续出言相助得以保全。
在前不久天正大地震的前一次地震波及到富山之后,上杉景胜向秀吉讨了个情面,得以先行返回越后稳定局势。
而真田信繁因为忧虑父亲的原因,向自己的主公讨得恩典,准许送自己的父亲前往高野山出家,因此与秀吉等人一路上洛。
在这一路上,昌幸都从最初的落寞逐渐变为兴奋,他相信在这样强大的地震必然预示着时局有变,自己未必没有再次出山的机会。
期初信繁以为这不过是自己父亲自我安慰的话句,直到刚刚石田三成找来说“关白殿下有请。”
用的是“请”字,这让信繁对自己的父亲刷新了认知,他究竟是怎么知道自己必然会被重启的呢?而自己的父亲又将会被安排什么样的任务呢?
抱着好奇之心,信繁一再要求要与父亲同去,石田三成不想在这种小事上耽搁时间因此同意了下来。
在将真田昌幸父子带来之后,石田三成随即告退,他还要去北之庄城外寻找寺庙。
越前是一个非常有趣的领国,自佛教在天皇高官们的宣传下传播数百年之后,越前这座比邻京都的领国依然是一个以神道教为主的国度。
这也是为什么一向宗将加贺翻了个底朝天后,越前人民可以在朝仓宗滴的统合下,意志坚定的对抗一向宗的原因。
最能对付魔法的,必然是另一种魔法!
但是这样一来,对于石田三成来说却是一个极为艰巨的任务,因为他需要尽快找到为真田昌幸剃度并收徒的高僧,时间紧迫,赶紧就走。
真田昌幸和真田信繁俩人迷迷糊糊的被石田三成带到本丸评定间,却被直接放下就走。
而在俩人面前的正是现如今队列中羽柴家内部决策最高三人——秀吉、秀家和秀贞。
从三人凝重的神态上来看,就能看出事态决然不会简单。但是这对真田昌幸来说确实唯一的机会,他又怎么可能甘心今后一辈子与青灯古佛相伴呢?
因此,无论前路有多么困哪,真田昌幸在被带出的时候就已经暗下决心,要去闯上一闯。
“罪臣真田昌幸,向关白殿下问安,祝愿关白殿下武运昌隆,见过左中将殿下、三河守殿下。”
尽管话语中透露着疲态,但是昌幸依然用他铿锵有至的语气,向秀吉表达着自己的信心。
尽管激动劲还没有过去,但秀吉依然竭力克制自己的情绪对着真田昌幸说道:“别来无恙啊,安房守,这几日辛苦你了,我希望你知道,处理你是德川中纳言的意思啊,可千万不要怪我啊。”
昌幸屾屾笑道“是罪臣的罪过,殿下处置在下是应该的,只是可惜不能再为关白殿下效力了。殿下请安心,即便到了高野山,我也会每日为殿下诵经,祝愿殿下长治久安。”
真田昌幸这只老狐狸的一句话秀家都不会去相信,甚至他说的每个字,秀家都会反复斟酌。
就好比刚刚他说的话吧,在秀家听来就是“死猴子你等着,就算我到了高野山我也会每天咒你。”
也许是秀家先入为主抱有恶意了吧,秀吉对于昌幸的话倒是没有什么反应,顺着他的话题说道“安房守此言差异了,即便出了家也是可以继续为我效力的嘛。”
秀吉这句话,也算是正入主题了,真田昌幸一听“有门”,当即兴奋的说道“殿下旦有召唤,在下无敢不应。”
秀吉挥了挥手说道“不用这么严肃嘛,与其说是任务,不如说是老朋友的一个托付吧。”
说罢秀吉指了指秀贞说道“这个孩子你是见过的,现如今已经是信浓小笠原家家主了。但是这个孩子年纪还小,思想有些单纯,缺少一个可以教导他成为合格武士的师范,我这么说安房守明白吧。”
秀吉都说的这面明白了,真田昌幸怎么可能听不懂,虽然没有将自己放回去,虽然是无官无职的师范,但这可是秀吉前养子,信浓10万石大名的傅役啊,教导的好未尝不可能有成为小笠原家家老的一天。
等到那时候,自己的长子在德川家继承真田宗家,自己在小笠原家做家老家业交给二儿子继承,大半个信浓都我真田家的关系网。
而且真田昌幸也很聪明,他清楚的知道秀吉对德川家康的防备,不然也不会再德川家康还是壮年的时候,强行分走一块领地给一个儿子去继承了。
所以,尽管这个角色没有知行、没有官职,但是真田昌幸依然选择了接受“哈衣,能够教授秀贞殿下,是在下的荣幸,清关白殿下放心,秀贞殿下必然会成为丰臣家的柱石的。”
秀吉看到真田昌幸答应此事,非常高兴的说道“是吗?安房守答应就好,不过此事需要向德川殿保密,而你出家高野山之事乃是德川殿定下的,我也不好更改。
但是事急从权嘛,我看不如就在越前出家如何,也好让我这个作父亲心放下来如何?”
但是越前的寺庙实在不太好找,等了半天石田三成这才从城下找到一个森人带来,秀家仔细一看好像有些眼熟,不正是那日在京都见到的小沙弥以心崇传吗?
“主公,我问遍了整个北之庄城,最近的寺庙是在半日路程外国见岳山上大安寺,需要渡过日野川来回需要1日的路程。
好在在城下町时候遇到了这位师傅,据说是南禅寺玄圃灵三大师的弟子,在下无奈只能将他请了过来。”
以心崇传双手合十被石田三成带到秀吉面前便迫不及待的拒绝道“这位大人,在下还是一个比丘,还没有入道,作不得师范的。”
原来佛教僧人也是有等级的,大部分佛宗都将初入寺者为叫做沙弥(意思是勤加策励,息恶行慈),生年满二十岁,受了比丘戒,称为“比丘”意思是乞士──上乞佛法,下乞饮食。
受了比丘戒的五年之内,不得做出家同道之师;五年之后,若已通晓戒律。
始可以所学的特长作师,称为轨范师,梵语叫做阿阇梨耶,受人依止,教人习诵;到了十年之后,可作亲教师;到了二十年之后,称为上座;到了五十年以上,称为耆宿长老。
但是这个佛教等级传到了日本就发生了改变,除了华严宗、法华宗等原汁原味的大陆宗教依然坚守此道意外,向日莲宗、净土宗、净土真宗、时宗等宗派全都对佛教经典进行了简化。
大将所熟知的净土真宗(一向宗)就将佛教经典改的面目全非,宗派与其他宗派最大的区别在于不持戒,可以吃肉娶妻,在明治维新以前可以公开结婚的只有这一宗。
这还不是最离谱的那,与净土真宗同出净土宗脉的时宗才是真的离谱,你都不需要信教,只要你念一句“阿弥陀佛”佛祖就会保佑你,当然如果你捐输越多,佛祖的庇护就更加强大。但是要注意,时宗僧侣还是需要持戒的。
后世很多人将一向宗和时宗产生了混淆,将两个宗派最恶的一面融合在一起成了大家传说中“一向宗”的原型,实际上是比较缪误的。
而以心崇传所在的宗派叫做临济宗,这个宗派源自中国1187年,日僧明庵荣西将黄龙派引入日本,使临济宗在日本得到极大发展。
1246年中国僧人兰溪道隆东渡日本,又传去杨岐派禅法,这就是以心崇传学习的主要宗法。
那么这个宗派和其他宗派最大的不同是什么呢?
就是开悟。
相比较其他宗派严格的寺舍等级,每升一级都需要与年龄相匹配,临济宗认为众生本来皆有佛性,佛性是超越了语言理解范围的认知能力,坐禅、公案、诗歌、绘画、建筑等等形式都可悟道。
而在僧人等级的判定上也不会卡死年龄和等级,而是会根据僧人悟道的程度进行判断提高僧侣的等级。
而以心崇传以15岁的年纪就受戒成为比丘,足以说明他佛学根底是比较深厚的。
秀家瞥见秀吉脸上露出不愉快的表情,毕竟现在时间就是金钱,哪里还容得石田三成浪费一天跑到天安禅寺带主持过来,可是眼前的小比丘却是这么的不识好歹认死理不愿意通融一二,两边就这样僵持住了。
眼见双方陷入僵局,秀家选择主动介入“这不是崇傳师傅吗?可还记得我吗?”
崇传抬起头,看了看秀吉的面容,思索了片刻说道:“羽柴左中将您啊,前些日子多谢殿下出资这才能使得我寺得以重修寺门啊。”
秀家双手合十与他对了一遍佛号解释道“崇传师傅,这本是心中像佛之人应该做的事情,师傅可还记得当日答应我要报答我的事情吗?”
以心崇传何其聪明,如何不明白秀家的目的,断然摇了摇头说道“其他的事情都可以谈,这种有违戒律之事是绝对不行的。”
从以心崇传的对话中就能听出,临济宗虽然倡导以悟论道,但是毕竟是由真才实学的,该守的戒律是一个不碰,不似净土真宗和时宗那般胡来。
秀家走到他身边,轻声说道“你可知道站在你面前的人,就是关白殿下吗,他本人也是一位虔诚的临济宗教徒呢。”
以心崇传听闻眉头一挑,正要说话,却被秀家摁住“现如今殿下想要拉安房守入道,却苦于越前找不到临济宗庙堂,唯有师傅一人可以主持意识了。”
“可是我也没有入道,如何收的了徒呢?”以心崇传心急的说道。
“难道崇传师傅就这么眼睁睁的看着一位心向临济宗的教徒,苦苦入教无门被他宗收入吗?”秀家反问道“再说了师傅没有入道,难道您的师傅还没有入道吗?崇传师傅不如代师傅手下这位有缘人做师弟如何?”
以心崇传惊讶道“还可以这样的吗?恐怕有违戒律啊。”
秀家苦口婆心的劝解道“临济宗入道与别宗不同,需以大棒击头以示开悟,这其中的力道他人如何代替呢?
再说了,此事也算是关白殿下的恳请,临济宗不是一向主张修行不离日常生活嘛,结下关白殿下的善缘本身就是修行的一部分啊。”
秀家的话术比较隐晦,但是秀家相信凭借以心崇传的智商应该听得明白,再加上其后世做派绝对不会是一个迂腐之人。
果不其然,在略作思考之后,以心崇传就答应下来,愿意为真田昌幸主持入道仪式。
临济宗的入道仪式是非常有意思的,他们会用一个大棒敲打比丘头部三下,视作比丘与以前的过往彻底告别,今后将作为佛家的子弟一辈子为参透佛家至理奋斗。
当秀家看到以心崇传拿起一个挑了半天才找到的双手大棒,向着真田昌幸脑门砸去时候,害怕的闭上了眼睛,真就怕以心崇传力道没有掌握好,直接把安房守人都给敲没了。
好在崇传常年敲打木鱼和金钵,力道掌握得当,虽然看起来凶神恶煞狠狠的敲下,实则收力及时没有造成什么伤害。
再加上他在边上熟练的念叨着各种佛经,配合着临济宗特有的凌厉的机锋,把台上的秀吉都说的一愣一愣的。
(机锋是禅宗术语,指一种充满深刻意涵的对话方式,禅宗祖师经常以此作为教学方式,来印证学者的程度,以及导引学生得到顿悟。)
一套流程下来,世上再也没有真田安房守其人,取而代之的是一个名叫千雪的僧人。
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在秀吉和秀贞交代完事情不久,石田三成就带着真田昌幸而来。
秀家本以为昌幸会像斗败了的公鸡一样选择认命,毕竟他的未来是在多位大佬见证之下,由家康和秀吉亲自作出的决定。
但是出乎秀家预料的是,眼前的昌幸尽管还是有些疲惫,却显得异常兴奋。
而与昌幸一同来的,还有后世被称为天下第一兵的真田信繁。
真田信繁出生于永禄10年(1567年)今年已经是19岁的青壮年了。就在前不久刚刚作为真田家向上杉家表示降服的人质送到春日山城。
但是上杉景胜似乎对这个孩子非常喜欢,并没有把他当做人质对待,而是依照家臣和伙伴进行安排,别看真田信繁年纪轻轻,如今已经是信浓川中岛1000石的有领武士了,就这一点已经超越了好多武士一辈子的成就。
在富山城本丸内,本该与真田昌幸一同下狱的真田信繁,因为直江兼续出言相助得以保全。
在前不久天正大地震的前一次地震波及到富山之后,上杉景胜向秀吉讨了个情面,得以先行返回越后稳定局势。
而真田信繁因为忧虑父亲的原因,向自己的主公讨得恩典,准许送自己的父亲前往高野山出家,因此与秀吉等人一路上洛。
在这一路上,昌幸都从最初的落寞逐渐变为兴奋,他相信在这样强大的地震必然预示着时局有变,自己未必没有再次出山的机会。
期初信繁以为这不过是自己父亲自我安慰的话句,直到刚刚石田三成找来说“关白殿下有请。”
用的是“请”字,这让信繁对自己的父亲刷新了认知,他究竟是怎么知道自己必然会被重启的呢?而自己的父亲又将会被安排什么样的任务呢?
抱着好奇之心,信繁一再要求要与父亲同去,石田三成不想在这种小事上耽搁时间因此同意了下来。
在将真田昌幸父子带来之后,石田三成随即告退,他还要去北之庄城外寻找寺庙。
越前是一个非常有趣的领国,自佛教在天皇高官们的宣传下传播数百年之后,越前这座比邻京都的领国依然是一个以神道教为主的国度。
这也是为什么一向宗将加贺翻了个底朝天后,越前人民可以在朝仓宗滴的统合下,意志坚定的对抗一向宗的原因。
最能对付魔法的,必然是另一种魔法!
但是这样一来,对于石田三成来说却是一个极为艰巨的任务,因为他需要尽快找到为真田昌幸剃度并收徒的高僧,时间紧迫,赶紧就走。
真田昌幸和真田信繁俩人迷迷糊糊的被石田三成带到本丸评定间,却被直接放下就走。
而在俩人面前的正是现如今队列中羽柴家内部决策最高三人——秀吉、秀家和秀贞。
从三人凝重的神态上来看,就能看出事态决然不会简单。但是这对真田昌幸来说确实唯一的机会,他又怎么可能甘心今后一辈子与青灯古佛相伴呢?
因此,无论前路有多么困哪,真田昌幸在被带出的时候就已经暗下决心,要去闯上一闯。
“罪臣真田昌幸,向关白殿下问安,祝愿关白殿下武运昌隆,见过左中将殿下、三河守殿下。”
尽管话语中透露着疲态,但是昌幸依然用他铿锵有至的语气,向秀吉表达着自己的信心。
尽管激动劲还没有过去,但秀吉依然竭力克制自己的情绪对着真田昌幸说道:“别来无恙啊,安房守,这几日辛苦你了,我希望你知道,处理你是德川中纳言的意思啊,可千万不要怪我啊。”
昌幸屾屾笑道“是罪臣的罪过,殿下处置在下是应该的,只是可惜不能再为关白殿下效力了。殿下请安心,即便到了高野山,我也会每日为殿下诵经,祝愿殿下长治久安。”
真田昌幸这只老狐狸的一句话秀家都不会去相信,甚至他说的每个字,秀家都会反复斟酌。
就好比刚刚他说的话吧,在秀家听来就是“死猴子你等着,就算我到了高野山我也会每天咒你。”
也许是秀家先入为主抱有恶意了吧,秀吉对于昌幸的话倒是没有什么反应,顺着他的话题说道“安房守此言差异了,即便出了家也是可以继续为我效力的嘛。”
秀吉这句话,也算是正入主题了,真田昌幸一听“有门”,当即兴奋的说道“殿下旦有召唤,在下无敢不应。”
秀吉挥了挥手说道“不用这么严肃嘛,与其说是任务,不如说是老朋友的一个托付吧。”
说罢秀吉指了指秀贞说道“这个孩子你是见过的,现如今已经是信浓小笠原家家主了。但是这个孩子年纪还小,思想有些单纯,缺少一个可以教导他成为合格武士的师范,我这么说安房守明白吧。”
秀吉都说的这面明白了,真田昌幸怎么可能听不懂,虽然没有将自己放回去,虽然是无官无职的师范,但这可是秀吉前养子,信浓10万石大名的傅役啊,教导的好未尝不可能有成为小笠原家家老的一天。
等到那时候,自己的长子在德川家继承真田宗家,自己在小笠原家做家老家业交给二儿子继承,大半个信浓都我真田家的关系网。
而且真田昌幸也很聪明,他清楚的知道秀吉对德川家康的防备,不然也不会再德川家康还是壮年的时候,强行分走一块领地给一个儿子去继承了。
所以,尽管这个角色没有知行、没有官职,但是真田昌幸依然选择了接受“哈衣,能够教授秀贞殿下,是在下的荣幸,清关白殿下放心,秀贞殿下必然会成为丰臣家的柱石的。”
秀吉看到真田昌幸答应此事,非常高兴的说道“是吗?安房守答应就好,不过此事需要向德川殿保密,而你出家高野山之事乃是德川殿定下的,我也不好更改。
但是事急从权嘛,我看不如就在越前出家如何,也好让我这个作父亲心放下来如何?”
但是越前的寺庙实在不太好找,等了半天石田三成这才从城下找到一个森人带来,秀家仔细一看好像有些眼熟,不正是那日在京都见到的小沙弥以心崇传吗?
“主公,我问遍了整个北之庄城,最近的寺庙是在半日路程外国见岳山上大安寺,需要渡过日野川来回需要1日的路程。
好在在城下町时候遇到了这位师傅,据说是南禅寺玄圃灵三大师的弟子,在下无奈只能将他请了过来。”
以心崇传双手合十被石田三成带到秀吉面前便迫不及待的拒绝道“这位大人,在下还是一个比丘,还没有入道,作不得师范的。”
原来佛教僧人也是有等级的,大部分佛宗都将初入寺者为叫做沙弥(意思是勤加策励,息恶行慈),生年满二十岁,受了比丘戒,称为“比丘”意思是乞士──上乞佛法,下乞饮食。
受了比丘戒的五年之内,不得做出家同道之师;五年之后,若已通晓戒律。
始可以所学的特长作师,称为轨范师,梵语叫做阿阇梨耶,受人依止,教人习诵;到了十年之后,可作亲教师;到了二十年之后,称为上座;到了五十年以上,称为耆宿长老。
但是这个佛教等级传到了日本就发生了改变,除了华严宗、法华宗等原汁原味的大陆宗教依然坚守此道意外,向日莲宗、净土宗、净土真宗、时宗等宗派全都对佛教经典进行了简化。
大将所熟知的净土真宗(一向宗)就将佛教经典改的面目全非,宗派与其他宗派最大的区别在于不持戒,可以吃肉娶妻,在明治维新以前可以公开结婚的只有这一宗。
这还不是最离谱的那,与净土真宗同出净土宗脉的时宗才是真的离谱,你都不需要信教,只要你念一句“阿弥陀佛”佛祖就会保佑你,当然如果你捐输越多,佛祖的庇护就更加强大。但是要注意,时宗僧侣还是需要持戒的。
后世很多人将一向宗和时宗产生了混淆,将两个宗派最恶的一面融合在一起成了大家传说中“一向宗”的原型,实际上是比较缪误的。
而以心崇传所在的宗派叫做临济宗,这个宗派源自中国1187年,日僧明庵荣西将黄龙派引入日本,使临济宗在日本得到极大发展。
1246年中国僧人兰溪道隆东渡日本,又传去杨岐派禅法,这就是以心崇传学习的主要宗法。
那么这个宗派和其他宗派最大的不同是什么呢?
就是开悟。
相比较其他宗派严格的寺舍等级,每升一级都需要与年龄相匹配,临济宗认为众生本来皆有佛性,佛性是超越了语言理解范围的认知能力,坐禅、公案、诗歌、绘画、建筑等等形式都可悟道。
而在僧人等级的判定上也不会卡死年龄和等级,而是会根据僧人悟道的程度进行判断提高僧侣的等级。
而以心崇传以15岁的年纪就受戒成为比丘,足以说明他佛学根底是比较深厚的。
秀家瞥见秀吉脸上露出不愉快的表情,毕竟现在时间就是金钱,哪里还容得石田三成浪费一天跑到天安禅寺带主持过来,可是眼前的小比丘却是这么的不识好歹认死理不愿意通融一二,两边就这样僵持住了。
眼见双方陷入僵局,秀家选择主动介入“这不是崇傳师傅吗?可还记得我吗?”
崇传抬起头,看了看秀吉的面容,思索了片刻说道:“羽柴左中将您啊,前些日子多谢殿下出资这才能使得我寺得以重修寺门啊。”
秀家双手合十与他对了一遍佛号解释道“崇传师傅,这本是心中像佛之人应该做的事情,师傅可还记得当日答应我要报答我的事情吗?”
以心崇传何其聪明,如何不明白秀家的目的,断然摇了摇头说道“其他的事情都可以谈,这种有违戒律之事是绝对不行的。”
从以心崇传的对话中就能听出,临济宗虽然倡导以悟论道,但是毕竟是由真才实学的,该守的戒律是一个不碰,不似净土真宗和时宗那般胡来。
秀家走到他身边,轻声说道“你可知道站在你面前的人,就是关白殿下吗,他本人也是一位虔诚的临济宗教徒呢。”
以心崇传听闻眉头一挑,正要说话,却被秀家摁住“现如今殿下想要拉安房守入道,却苦于越前找不到临济宗庙堂,唯有师傅一人可以主持意识了。”
“可是我也没有入道,如何收的了徒呢?”以心崇传心急的说道。
“难道崇传师傅就这么眼睁睁的看着一位心向临济宗的教徒,苦苦入教无门被他宗收入吗?”秀家反问道“再说了师傅没有入道,难道您的师傅还没有入道吗?崇传师傅不如代师傅手下这位有缘人做师弟如何?”
以心崇传惊讶道“还可以这样的吗?恐怕有违戒律啊。”
秀家苦口婆心的劝解道“临济宗入道与别宗不同,需以大棒击头以示开悟,这其中的力道他人如何代替呢?
再说了,此事也算是关白殿下的恳请,临济宗不是一向主张修行不离日常生活嘛,结下关白殿下的善缘本身就是修行的一部分啊。”
秀家的话术比较隐晦,但是秀家相信凭借以心崇传的智商应该听得明白,再加上其后世做派绝对不会是一个迂腐之人。
果不其然,在略作思考之后,以心崇传就答应下来,愿意为真田昌幸主持入道仪式。
临济宗的入道仪式是非常有意思的,他们会用一个大棒敲打比丘头部三下,视作比丘与以前的过往彻底告别,今后将作为佛家的子弟一辈子为参透佛家至理奋斗。
当秀家看到以心崇传拿起一个挑了半天才找到的双手大棒,向着真田昌幸脑门砸去时候,害怕的闭上了眼睛,真就怕以心崇传力道没有掌握好,直接把安房守人都给敲没了。
好在崇传常年敲打木鱼和金钵,力道掌握得当,虽然看起来凶神恶煞狠狠的敲下,实则收力及时没有造成什么伤害。
再加上他在边上熟练的念叨着各种佛经,配合着临济宗特有的凌厉的机锋,把台上的秀吉都说的一愣一愣的。
(机锋是禅宗术语,指一种充满深刻意涵的对话方式,禅宗祖师经常以此作为教学方式,来印证学者的程度,以及导引学生得到顿悟。)
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